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그리스도 중심의 설교 / 브라이언채플 제 1편 강해 설교의 원리 제 1장 말씀의 증거 하나님의 말씀은 무한하기 때문에 개인의 소유물이 될 수 없으며, 그 풍요함을 함께 나눌 때 말씀이 지닌 고귀한 목적도 달성할 수 있다. 설교가 고귀하다는 사실을 깨닫게 되면 성경 연구에만 몰두하던 학생들도 위축감을 느끼지 않을 수 없을 것이다. 설교자로서의 능력을 의심하게 되고, 점차 설교의 역동성에 대해서도 의문이 생기기 시작할 때, 설교자는 하나님께서 사람들을 영적으로 변화시키려는 계획을 가지고 계시다는 사실을 상기해야 한다. 설교자의 인간적인 능력을 통해서가 아니라 하나님의 말씀이 갖는 영적 능력을 통해서 사람들의 마음을 변화시키는 것이다. 하나님의 말씀 안에는 창조하는 능력, 통제하는 능력, 설득하는 능력, 자신..

신학...공부/성경연구

신약성경 (복음서 4권) 1. 마태복음 (28장) (1) 저자 : 세리 마태 (2) 기록 연대 : A.D. 50-70년 (3) 기록 목적 : * 예수가 구약에 예언된 그 메시아임을 증명하기 위하여. * 다시 율법으로 돌아가려는 팔레스타인의 그리스도인을 위하여. * 예수를 직접 목격한 복음의 첫 세대가 예수의 행적을 분명한 기록으로 남기기 위하여. (4) 줄거리 : * 예수의 말씀을 크게 다섯 가지 묶음으로 나누어 실었는데, 산상설교, 제자들의 파송 연설, 비유 연설, 교회에 관한 가르침, 그리고 종말에 관한 연설. * 예수를 그분 안에서 이스라엘 역사가 완성될 메시야로 묘사하는 것이요, * 이스라엘을 대신하여 들어선 공동체로서 그리스도교 교회를 시야에 끌어들이는 것이다. * 예수를 모세와 같이 위대한 종..

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구약성경 (율법서 5권) 1. 창세기 (50장) (1) 저자 : 모세 (2) 기록 연대 : B.C 1446-1406년 (3) 기록 목적 : * 천지와 인간을 창조하고 섭리하시는 하나님의 사역을 밝히기 위하여 * 인간의 타락 과정 및 하나님의 구원 계획의 점진적 진행을 보여주기 위하여 * 선민의 초기 역사로서 택함 받은 백성이 마땅히 섬길 분은 하나님밖에 없음을 밝히기 위하여 (4) 줄거리 : * 천지창조와 하나님의 형상을 닮은 인간의 창조(1장), * 에덴동산에서의 아담과 하와, 뱀의 유혹에 의한 범죄와 낙원 추방(4장), * 증대하는 인류의 죄와 노아 시대의 대홍수에 의한 하나님의 처벌, 새로운 세계질서에 대한 약속. * 인류문명의 교만에 대한 하나님의 처벌로서 언어의 혼란, 아브라함과 이삭, 야곱,요..

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신구약 성경 핵심요약 구약성경 창세기 창세기는 기원을 나타내는 것으로 창조의 기원, 가족형성의 기원, 죄의 기원, 구속사역의 기원으로 하나님께서는 인간과 늘 함께 하심으로 (비록 인간이 타락했을지라도) 인간을 구속하시는 당신의 계획을 보여줌과 동시에 인간의 역사가 불완전함 속에서 시작된 것이 아니며, 계시록을 통해서 인간의 역사가 불행으로 끝나지 않는다는 것을 말씀해 주시는 것이다. 출애굽기 출애굽기는 이스라엘의 구속을 보여 주는 것으로 모세를 통하여 택한 백성을 노예 상태로부터 구속하시고 그들 중에 임재하셔서 약속의 땅으로 인도하시는 하나님의 구원활동이며 이스라엘을 받아들이시고 선민으로 삼으셨다는 것이다. 즉 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되게 하신 것이다. 교회 또한 하나님이 구원하시고 당신의 뜻..

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피차 복종하라 – 결혼의 참된 의미 그리심, 브레이언 체펠, 윤혜경 역 서론. 누구의 책임인가? 성경은 남편에게 배우자 간의 역할을 유지하는 권리와 책임을 부여하고 있습니다. 동시에 성경은 남편들이 아내를 어떻게 사랑해야 하는지도 말해주고 잇습니다. 우리는 성경에 대한 피상적인 지식 때문에, 성경이 배우자 중 한사람이 상대방의 인격을 무시하거나 독재를 발휘하라는 정당성을 부여하는 것으로 오해할 수도 있습니다. 그러나 성경을 이렇게 해석하는 것은 크리스천 가정의 사랑의 관계에 관한 하나님의 말씀이 가르치는 깊은 진리에 순복하는 것은 아닙니다. 희생의 영광 하나님의 말씀의 깊은 뜻을 알기 위해서는 어떤 특별 계시를 받아야 하거나, 비밀스런 암호나 특별한 통찰력을 가질 필요가 없습니다. 성경의 중심되는 의미를..

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니고데모의 안경 / 신국원 지음 서언 : 우리의 기독교 세계관 이야기 니고데모는 안경이 필요한 사람이었다. 진심으로 하나님 나라를 보기 원했다면 말이다. 그것을 모른 채 그가 예수님과 나누는 대화는 답답하기 그지없다. 지식인 소리를 들었을 그가 다음에 나오는 사마리아 여인보다 더 말귀를 못 알아들었다. 대화는 동문서답으로 헛돌다 끝난 것처럼 보인다. 그가 하나님 나라를 볼 수 없었던 것은 거듭나지 못했기 때문이다. 나는 여기서 우리 주변에 있었던 니고데모 이야기를 하려고 한다. 우리의 니고데모가 누구인지 궁금해 할 필요는 없다. 그 이야기는 20여 년 전 최루탄과 화염병의 매캐한 냄새가 대학가를 뒤덮었던 시절로 거슬러 올라간다. 그들은 눌리는 마음으로 학교를 다녔다. 사회 전체가 끝없이 요동치는 것이 불..

신학...공부/성경연구

제 20 장 국가 통치 (국가 통치와 영적통치의 관계. 1-2) 1. 영적 통치와 국가 통치의 차이 우리는 사람이 이중의 통치하에 있다는 것을 확립했고, 영혼, 즉, 속사람에 대한 그리고 영생에 관계된 통치에 대해서는 다른 데서 자세히 논했으므로 여기서는 둘째 통치, 즉, 시민 생활에서의 정의와 외적인 도덕성만을 확립하는 통치에 대해서 논하겠다. 내가 지금까지 토의해 온 영적인 신앙론과 이 문제는 성질이 다른 것 같기도 하지만, 내가 앞으로 하는 말을 보면 두 가지 문제를 연결시키는 것이 옳다는 것을, 아니 부득이 연결시키지 않을 수 없다는 것을 깨닫게 될 것이다. 특히 지금은 이렇게 할 필요가 있다. 한 쪽에서는 미친 야만인들이 하나님께서 만드신 이 제도를 뒤엎으려고 날뛰고 있는 동시에 또한 편에서는 ..

신학...공부/존칼빈 기독교강요

제 19 장 다른 다섯 가지 의식을 비록 지금까지는 대개가 "성례"라고 인정했으나 그것을 "성례"라고 하는 것은 거짓되며 그것이 거짓된 이유와 그 의식들의 진상을 밝힌다 (다섯 가지 성사(성례)는 하나님의 말씀이 인정하지 않았고 초대 교회에는 없었다. 1-3) 1. "성사"라는 말의 문제만이 아니다 성례에 대해서 우리가 위에서 논한 것을 본다면, 교훈을 잘 받고 건전한 사람들은 호기심에 더 끌리거나 주께서 제정하신 두 가지 이외의 것, 즉, 하나님의 말씀에 없는 것을 성례로 인정해서는 안 된다는 것을 충분히 믿을 수 있을 것이다. 그러나 일곱 가지 성사라는 관념은 거의 모든 사람들의 입에 흔히 오르내리며 모든 학파와 설교에 스며들었다. 그리고 오래 전부터 있었기 때문에 사람들의 마음속에 깊이 뿌리를 박고..

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