Hollis

교리는 삶이다!이 의미는 . . . 교리가 곧 성경의 해석 도구 중 가장 중요하기 때문이다. 성경을 문자적으로, 문학적으로, 언어적으로, 문맥으로 연구해도 . . . 적용시키지 못하면 안타까울 따름이다. 성경신학의 한계는 적용하는데 인색하다는 것이다. 나는 covenant의 석사과정에서 성경신학을 배웠지만 구체적으로 설교와 삶에 적용시키는데는 시간이 꽤 걸렸다. 그 학교에서 『기독교강요 연구』 수업을 통해 설교에 대해 통찰력을 갖게 되었다. 그래서 졸업후 단독 목회를 할 수 있었다. 부목사로 있으면서 너무나 설교에 자신이 없었다. 원어 분석이 성도의 삶과 무슨 상관 있나? 물론 성경을 정확하게 분석하는 것이 중요하다. 문제는 제대로 해석했느냐는 것이다. 문자적 해석을 의미하지 않는다. 전체 진리적 관점에..

신학...공부/존칼빈 기독교강요

교리는 삶이다!이 의미는 . . . 교리가 곧 성경의 해석 도구 중 가장 중요하기 때문이다. 성경을 문자적으로, 문학적으로, 언어적으로, 문맥으로 연구해도 . . . 적용시키지 못하면 안타까울 따름이다. 성경신학의 한계는 적용하는데 인색하다는 것이다. 나는 covenant의 석사과정에서 성경신학을 배웠지만 구체적으로 설교와 삶에 적용시키는데는 시간이 꽤 걸렸다. 그 학교에서 『기독교강요 연구』 수업을 통해 설교에 대해 통찰력을 갖게 되었다. 그래서 졸업후 단독 목회를 할 수 있었다. 부목사로 있으면서 너무나 설교에 자신이 없었다. 원어 분석이 성도의 삶과 무슨 상관 있나? 물론 성경을 정확하게 분석하는 것이 중요하다. 문제는 제대로 해석했느냐는 것이다. 문자적 해석을 의미하지 않는다. 전체 진리적 관점에..

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교리는 삶이다!이 의미는 . . . 교리가 곧 성경의 해석 도구 중 가장 중요하기 때문이다. 성경을 문자적으로, 문학적으로, 언어적으로, 문맥으로 연구해도 . . . 적용시키지 못하면 안타까울 따름이다. 성경신학의 한계는 적용하는데 인색하다는 것이다. 나는 covenant의 석사과정에서 성경신학을 배웠지만 구체적으로 설교와 삶에 적용시키는데는 시간이 꽤 걸렸다. 그 학교에서 『기독교강요 연구』 수업을 통해 설교에 대해 통찰력을 갖게 되었다. 그래서 졸업후 단독 목회를 할 수 있었다. 부목사로 있으면서 너무나 설교에 자신이 없었다. 원어 분석이 성도의 삶과 무슨 상관 있나? 물론 성경을 정확하게 분석하는 것이 중요하다. 문제는 제대로 해석했느냐는 것이다. 문자적 해석을 의미하지 않는다. 전체 진리적 관점에..

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교리는 삶이다!이 의미는 . . . 교리가 곧 성경의 해석 도구 중 가장 중요하기 때문이다. 성경을 문자적으로, 문학적으로, 언어적으로, 문맥으로 연구해도 . . . 적용시키지 못하면 안타까울 따름이다. 성경신학의 한계는 적용하는데 인색하다는 것이다. 나는 covenant의 석사과정에서 성경신학을 배웠지만 구체적으로 설교와 삶에 적용시키는데는 시간이 꽤 걸렸다. 그 학교에서 『기독교강요 연구』 수업을 통해 설교에 대해 통찰력을 갖게 되었다. 그래서 졸업후 단독 목회를 할 수 있었다. 부목사로 있으면서 너무나 설교에 자신이 없었다. 원어 분석이 성도의 삶과 무슨 상관 있나? 물론 성경을 정확하게 분석하는 것이 중요하다. 문제는 제대로 해석했느냐는 것이다. 문자적 해석을 의미하지 않는다. 전체 진리적 관점에..

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1권: 우리 하나님 하나님에 대한 지식(1권 1~13장) 1권 1~5장: 근본적이고 단순한 지식 1권 1장: 이중 지식 1권 2장: 하나님에 대한 지식을 가지려면 1권 3장: 종교의 씨앗 1권 4장: 어리석은 신앙 1권 5장: 그분을 믿지 않는 이유 1권 6~10장: 성경에 대한 우리 자세 1권 6장: 안내자 성경 1권 7장: 성경의 권위, 성령 1권 8장: 믿을 수 있는 성경 1권 9장: 직통계시 1권 10장: 성경적 하나님 1권 11~13장: 삼위일체 하나님 1권 11장: 형상숭배의 불법성 1권 12장: 경배와 예배 1권 13장: 삼위일체 하나님 우리 자신에 대한 지식(1권 14~15장) 1권 14장: 천사와 마귀 1권 15장: 창조 시 인간성 섭리(1권 16~18장) 1권 16장: 하나님의 섭리 1..

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교리는 삶이다!이 의미는 . . . 교리가 곧 성경의 해석 도구 중 가장 중요하기 때문이다. 성경을 문자적으로, 문학적으로, 언어적으로, 문맥으로 연구해도 . . . 적용시키지 못하면 안타까울 따름이다. 성경신학의 한계는 적용하는데 인색하다는 것이다. 나는 covenant의 석사과정에서 성경신학을 배웠지만 구체적으로 설교와 삶에 적용시키는데는 시간이 꽤 걸렸다. 그 학교에서 『기독교강요 연구』 수업을 통해 설교에 대해 통찰력을 갖게 되었다. 그래서 졸업후 단독 목회를 할 수 있었다. 부목사로 있으면서 너무나 설교에 자신이 없었다. 원어 분석이 성도의 삶과 무슨 상관 있나? 물론 성경을 정확하게 분석하는 것이 중요하다. 문제는 제대로 해석했느냐는 것이다. 문자적 해석을 의미하지 않는다. 전체 진리적 관점에..

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제 20 장 국가 통치 (국가 통치와 영적통치의 관계. 1-2) 1. 영적 통치와 국가 통치의 차이 우리는 사람이 이중의 통치하에 있다는 것을 확립했고, 영혼, 즉, 속사람에 대한 그리고 영생에 관계된 통치에 대해서는 다른 데서 자세히 논했으므로 여기서는 둘째 통치, 즉, 시민 생활에서의 정의와 외적인 도덕성만을 확립하는 통치에 대해서 논하겠다. 내가 지금까지 토의해 온 영적인 신앙론과 이 문제는 성질이 다른 것 같기도 하지만, 내가 앞으로 하는 말을 보면 두 가지 문제를 연결시키는 것이 옳다는 것을, 아니 부득이 연결시키지 않을 수 없다는 것을 깨닫게 될 것이다. 특히 지금은 이렇게 할 필요가 있다. 한 쪽에서는 미친 야만인들이 하나님께서 만드신 이 제도를 뒤엎으려고 날뛰고 있는 동시에 또한 편에서는 ..

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제 19 장 다른 다섯 가지 의식을 비록 지금까지는 대개가 "성례"라고 인정했으나 그것을 "성례"라고 하는 것은 거짓되며 그것이 거짓된 이유와 그 의식들의 진상을 밝힌다 (다섯 가지 성사(성례)는 하나님의 말씀이 인정하지 않았고 초대 교회에는 없었다. 1-3) 1. "성사"라는 말의 문제만이 아니다 성례에 대해서 우리가 위에서 논한 것을 본다면, 교훈을 잘 받고 건전한 사람들은 호기심에 더 끌리거나 주께서 제정하신 두 가지 이외의 것, 즉, 하나님의 말씀에 없는 것을 성례로 인정해서는 안 된다는 것을 충분히 믿을 수 있을 것이다. 그러나 일곱 가지 성사라는 관념은 거의 모든 사람들의 입에 흔히 오르내리며 모든 학파와 설교에 스며들었다. 그리고 오래 전부터 있었기 때문에 사람들의 마음속에 깊이 뿌리를 박고..

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